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Archive for the ‘Lecturas’ Category

La práctica de la meditación con

fines curativos

Meditar con fines curativos es tomar un compromiso

y una tarea con uno mismo. El objetivo de esa

tarea es descubrir las dimensiones que tenemos en

nuestro propio ser, cuán dormidas están y cuánto las

utilizamos.

Se ha comprobado que, encontrando el sentido espiritual

de la vida, se han curado personas neuróticas,

drogadictos, alcohólicos y ludópata.

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María Benetti Meiriño

Del libro Paz en el Alma, p. 25

http://editorialdeoao.com

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Imagen de Luisella Planeta Leoni en Pixabay

“La música cumple su objetivo en el proceso de relajación previo a la meditación, si las melodías son monocordes (y, por lo tanto, afectan a ambos lados del cerebro).

La música en general te lleva a la frontera de lo consciente y lo inconsciente, aumenta tu capacidad de sugestión. Con las melodías adecuadas, las fronteras de la mente analítica se tornan más permeables.

Te sugiero que escuches composiciones barrocas, que tienen movimientos largos. Se llaman movimientos largos no por su duración, que es muy breve, sino por el compás que tienen.

Para que tengas una referencia sobre el estilo al cual me refiero, toma el ejemplo del Ave María de Schubert, la música de Enya y géneros parecidos, algunos conciertos de piano de Mozart, los cantos gregorianos, algunos cantos sufís, etc.

Recuerda que los místicos de todas las religiones utilizaban la música para conectarse con Dios: los monjes cristianos, los budistas, los sufistas, los salmos de David de los judíos”.

Tomado de M. BENETTI MEIRIÑO, Paz en el Alma, 5 ed., De Oriente a Occidente 2017, p. 34.

Uno de los ejemplos e la música y el baile de los derviches – giróvagos de la Escuela Sufí de Rumí, de la religión musulmana

 

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Los seres humanos estamos mutando

La mayoría de las religiones hablan del cambio que vivirá la humanidad, el planeta; todas afirman un gran cambio, un fin y un nuevo comienzo.

Esto provoca en algunas personas, negación, confusión, otras exageran. Excepto las personas de FE.

Las personas de FE, saben que, en esta mutación que estamos viviendo ahora, porque ya comenzó, se dan cambios físicos, mentales y psicológicos para bien de la humanidad.

No sabemos cómo terminaremos este cambio, a dónde llegaremos a nivel evolutivo. Pero que se han dado ya los primeros pasos  es bien notorio. Es solo cuestión de mirar a los costados, informarse, investigar en los distintos campos.

La ciencia pone  al alcance de todo el que lo quiera averiguar, hoy todo se expone en internet, los descubrimientos de cambios en las cadenas de los ADN y sus hélices.

A nivel de la mente, cuando  ella se programa puede reestructurar el organismo.

Desde mi propia experiencia he podido palpar con mis manos, la fuerza que emiten algunas personas o niños, es increíble el campo magnético que tienen.

La tierra esta transitando una nueva vibración y estamos elevando la nuestra.

María Benetti Meiriño

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¿Es una actividad la experiencia trascendental?

La experiencia trascendental no es acción o no acción, es un estado diferente de existencia que encierra a ambas.

¿Cómo es la experiencia?

No hay sacrificios, ni regalos, ni ofrendas a Dios, que intercedan para experimentar esta experiencia, “Aunque el territorio de Dios sea sagrado, si Dios es mi creador, cuanto más cerca de Él, mejor, para sentir un estado de conciencia unitiva con el universo.

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Del libro, Meditación. Dios y la Meditación trascendentalM. BENETTI MEIRIÑO, De Oriente a Occidente, p. 33
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La meditación, el Camino a lo Sagrado, Segundo Nivel

A medida que transites el camino irás subiendo, evolucionando, dejarás de verte solamente como un ser biológico, como una especie animal, pasarás a la dimensión psicológica, y luego a la espiritual.

Tomarás conciencia de la profundidad de tu existencia; no es que no la tengas y no lo sepas, sino que las ves desde otra óptica, desde las cualidades del amor y la conciencia.

Pero antes tendrás que pasar por el silencio, un silencio tan absoluto, tan profundo, que los orientales dicen que hay que tener valentía para estar en ese silencio.

Así lo expresaba un cristiano oriental del siglo VII: “Que la oración de Jesús sea una cosa con tu respiración, y verás el fruto del silencio y de la soledad” (Juan Clímaco del siglo VII, en su obra La escala del Paraíso)

El silencio es la puerta para la unión, es el lugar donde se disuelve la separación que existía entre tu espíritu y Dios.

Y recién ahí, sientes el amor.

No estoy hablando de la palabra amor, que se aplica

a todo tipo de sentimiento emotivo.

Del amor que te hablo es, del AMOR del que dice

Juan en la Biblia: “Dios es Amor”.

Cuando llegues a esa etapa dejarás el método.

Y podrás decir: yo medito.

Pero has de ir paso a paso, primero conocer y poner en práctica el método, y luego llegar a la meditación.

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Del libro, Meditación. Dios y la Meditación trascendentalM. BENETTI MEIRIÑO, De Oriente a Occidente, p. 33
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¿Cualquier persona puede meditar?

No todas las personas pueden meditar, el estado

psicológico es muy importante.

Para llegar al encuentro con Dios, una persona que

padece una neurosis o está emocionalmente desequilibrada,

no integra las imágenes y no entenderá los

problemas que se irán desprendiendo del inconsciente.

Cuando avance en el camino de la meditación terminará

confundida, enojada y descalifi cará el método

que está aplicando porque no lo comprende.

Lo que si puede practicar cualquier persona son los

métodos de relajación, posturas yóguicas y de respiración,

en la medida que su organismo esté en condiciones

y no le cause molestias.

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María Benetti Meiriño

Del libro Paz en el Alma, Pág 26

editorial de oriente a occidente  →

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Se ha puesto  de moda la Meditación Trascendental. Todo gracias a que los dos Beatles que todavía siguen vivos han decidido subirse a los escenarios juntos, después de muchos años para un concierto benéfico a favor de la Meditación Trascendental.

En la foto se ve la época en que los jóvenes Beatles acudieron al ashram de Maharasi Mhesh Yogi para estudiar Meditación Trascendental.

Que esta moda no sea pasajera y que las personas que se acerquen a los distintos métodos de Meditación reciban la orientación necesaria y encuentren a un buen Maestro que les guíe.

Mientras recordemos que los Beatles deben parte de su éxito a este encuentro. Paul McCartney declaró a la Prensa que la Meditación Trascendental  fue el motivo de la estabilización de los Beatles en aquellos momentos.

Los Beatles y otros seguidores famosos decidieron estudiar la Meditación Trascendental en el ashram de Maharishi Mahesh Yogi, en la ciudad de la India de Rishikesh, en marzo de 1968.

En la foto puede verse a: John Lennon, Paul McCartney, Maharishi, George Harrison y Mia Farrow entre otros.

Se dice en los medios de comunicación en estos días que hasta este momento, más de 100 mil niños en situación de riesgo, padres y maestros han sido beneficiados en más de 30 países. También se han dado enseñanzas a reclusos y a los pacientes de psiquiátricos.

!Bienvenido todo lo que fomente la Meditación y ayude a las personas a encontrarse consigo mismas!

Photo: Hulton Archive/Getty Images .

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Seminario de Meditación
“Camino a lo Sagrado”
Nivel  I

No se confunda la concentración con meditación

El objetivo del Seminario es llevarte por los caminos de la meditación guiándote por el método de “Camino a lo Sagrado”.

Este método está dividido en tres niveles. Este es que corresponde al primer nivel y se llama Paz en el alma. Y eso es lo que encontrarás al incursionar en la meditación: la paz.
Los temas están desarrollados en el libro de María Benetti Meiriño en el libro Paz en el Alma, Editorial De Oriente a Occidente (www.editorialdeoao.com)

Módulo Teoría

¿En qué consiste meditar?

Los aspectos de la meditación

¿Qué ventajas tienes meditando?

¿Cualquier persona puede meditar?

¿Cuál es el mejor lugar para meditar?

¿Cómo debe ser el lugar de meditación?

La ropa adecuada para meditar

Los horarios para meditar

Las prácticas en grupos

El periodo de las prácticas

La música

¿Cuánto tiempo hay que meditar?

¿En cuánto tiempo se aprende a meditar?

¿Cómo practicar la meditación?

El maestro de meditación

La técnica de la meditación

La postura del cuerpo para meditar

La respiración

La relajación

El espíritu y el cuerpo

¿Qué haces cuando meditas?

La primera etapa de la meditación

Meditar no es hipnosis

La actitud positiva y la meditación

¿En qué te beneficia meditar?

Los métodos

Meditación terapéutica

La práctica de la meditación con fines curativos

El impacto de la meditación en el cuerpo

La salud y la meditación

Práctica

Relajación

Meditaciones guiadas

Recomendaciones importantes para el seminarista:

• Ha de asistir al Seminario con ropa cómoda, a ser posible de algodón, no sintética.

• Preferible ropa de color blanco

• El día anterior al Seminario y durante éste, COMIDAS MUY FUGACES: frutas, verduras, mucho líquido, agua e infusiones y no carnes, ni comidas pesadas.

 

• Los recursos didácticos que se apoya el Seminario:

La presentación de las ideas principales de los temas tratados en el seminario se hace  utilizando proyectores para  la reproducción de esquemas, cuadros, gráficos y fotografías.

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El sufismo

Más que una doctrina, el sufismo es un puente, un puente entre Oriente y Occidente, un camino, una manera de buscar, un arte de llamar. Como decía Jesús, “Buscad y encontraréis, llamad y se os abrirá.” Al modo sufí, diríamos que la poesía es un sabor.

Antes de que el mundo existiera, viña, racimo o uva,
nuestra alma estaba embriagada de vino inmortal.

La oración, el poema y el corazón son para el sufí el centro de la conciencia. “Serena tu espíritu y aprende a nadar”

El sentido del sufismo

El sentido final del sufismo es la santidad, pero una santidad creada, particular, individual,  ya que la originalidad es inseparable de la unidad. La santidad del poeta es su estilo.

Transforma tu cuerpo entero
en visión, hazte mirada.

Rûmi

La poesía del sufismo

El sufismo, como la poesía, trasciende las cadenas de la religión hacia una esencial forma de contemplación -mística salvaje- más allá de cualquier ideología.

Maria con el P. Galindo con su libro sobre los sufíes, La experiencia del fuego

La oración del sufismo

Los maestros sufíes describen diversas especies de oración: la oración litúrgica, la oración silenciosa o meditación, la contemplación solitaria, la danza, la remembranza de los nombres divinos

La preparación del sufista

El desarrollo espiritual sufí requiere que el aspirante pase por siete fases de preparación tras las cuales la individualidad está dispuesta para la creación completa. Estas fases se conocen con el término nafs (alimento):

1. El nafs depravado y dominante.
2. El nafs acusador.
3. El nafs inspirado.
4. El nafs sereno.
5. El nafs realizado.
6. El nafs que realiza.
7. El nafs purificado y completo.

Se considera que el nafs pasa, a su vez, por unos procesos que transmutan la conciencia: la duda, la perplejidad, la detención, el aniquilamiento y la resurrección (instante de la creación). Esencialmente, el sufismo cumple la función de recordar al hombre quién es en realidad, liberando su alma de los confines de aquella prisión ilusoria del ego.

Vida-muerte, amor-guerra, naturaleza-Dios son los motivos de revelación pretemporales en la tradición primordial sufí, al igual que en la lírica clásica; poemas, oraciones, himnos, proverbios, sus expresiones y experiencias: “Materia inmaterial de los místicos, en la que la imaginación metafísica puede modelar sus sueños”.

Los místicos sufistas

“No hay más realidad que la realidad”. Todas las cosas formadas por las fuerzas del universo tienen una forma y un contenido divinos. Darle un ritmo -aquí y ahora- a esta geometría divina, es la propuesta de estos místicos heterodoxos (de raíces platónicas – neoplatónicas-, gnósticas y zoroastrianas), de allí que se defina al sufí como el hijo del tiempo presente o el hijo del instante.

Yo, que he visto a mi Señor con el ojo del corazón,
le digo: ¿Quién eres Tú? Y Él me responde: ¡Tú!

La doctrina

A semejanza del taoísmo y del zen, el pájaro sufí establece una relación tácita entre revelación mística e inspiración poética y provee la metafísica necesaria para su comprensión. Las palabras son el vehículo para el íntimo deslumbramiento y el silencio es su oración. “En verdad, somos Dios, y a Él regresamos”, afirma el versículo de “la sabiduría del retorno”. Este reflujo (tentativa de inmersión en lo absoluto) o viaje hacia el interior divino ha sido encontrado por estos místicos a través de dos vías de ascesis: la meditación y la poesía (ojos de la imaginación).

Quien no ve la mano que realiza la escritura,
supone que el resultado procede del movimiento de la pluma

Rûmi

Los poetas sufistas:

La tradición poética sufí abarca grandes nombres que van desde Rûmi (Afganistán, 1207-Turquía 1273), fundador de la Orden de los Derviches Giróvagos, hasta Ibn Arabi (Murcia, 1165-Damasco, 1240), Doctor Máximus del sufismo español, bereber del Al-Andalus.
Para entender el mundo de los sufíes recomendamos el libro de Emilio GALINDO AGUILAR, La experiencia del fuego. Itinerario de los sufíes hacia Dios. 2 ed. Darek Nyumba 2002.

Emilio Galindo con el libro La Experiencia del Fuego

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Una mujer revolucionaria

Lo que santa Teresa experimentaba no eran visiones, sino la certeza de la presencia del Amado en su corazón

Mujeres – 15/09/2008 8:01 – Autor: Frei Betto – Fuente: Adital

Santa Teresa de Jesús, óleo de Rubens

Estuve en Bananeiras (ciudad del interior del estado brasileño de Paraíba), predicando el retiro a las monjas carmelitas descalzas. 19 mujeres, casi todas jóvenes, que viven enclaustradas. Es admirable pensar que las semillas de esa comunidad nordestina fueron sembradas, hace cuatro siglos y medio, en España, por Teresa de Jesús.

Hija de una familia burguesa, Teresa nació en Ávila en 1515. Ingresó al monasterio a los 20 años, pero su caso de amor con Dios sólo se reveló como una gran pasión nueve años después, en 1544, al sentirse arrebatada por la experiencia mística.

En un momento histórico en que el cartesianismo rompía la unidad entre espiritualidad y teología, y la Reforma protestante imponía la experiencia de fe sobre la doctrina de la autoridad eclesiástica, Teresa se hizo sospechosa a los ojos de la Inquisición.

Entre 1558 y 1560 seis teólogos la mantuvieron bajo observación, prestos a desenmascarar al demonio que podría estar detrás de su espiritualidad.

Lo que santa Teresa experimentaba no eran visiones, sino la certeza de la presencia del Amado en su corazón. “Esta gran gracia es de Dios, y mucho aprovecha al alma a quien le fue dada, porque es muy intensa oración, pero no es visión. Entiendo que allí está Dios por sus efectos que, como digo, produce en el alma, pues de ese modo quiere el Señor darse a sentir” (Vida 27,4).

El inquisidor Fernando de Valdés combatió la ‘espiritualidad afectiva’ y publicó el Índice de libros prohibidos (1559), sobre todo novelas, entre ellas algunas preferidas por Teresa. “Cuando se retiraron del público muchos libros en lengua vulgar, para que no fuesen leídos, lo sentí mucho, porque me recreaba leyendo algunos, y ya no lo podía hacer porque los permitieron sólo en latín. Entonces me dijo el Señor: ‘No tengas pena, yo te daré un libro vivo’” (Vida 26,6).

Cuenta Jerónimo de San José que las monjas se extrañaban de Teresa: “¿Por qué Teresa se mete con esas invenciones? ¿Para qué esos extremos y novedades, tanta oración y contemplación, quedar por ahí a escondidas en los desvanes y rincones de la casa?”

Hubo un momento en que nadie quería confesar a Teresa. “Temía que llegase a no haber quien me quisiera confesar, pues todos huían de mí. No hacía sino llorar” (Vida 28,14). “Hartas afrentas y trabajos pasé al decirlo, y hartos temores y hartas persecuciones. Tan cierto les parecía que yo tenía al demonio, que algunas personas me querían exorcizar. Todo esto a mí me importaba poco; pero lo sentía cuando veía que los confesores temían confesarme o cuando sabía que les decían de mí algunas cosas” (Vida 29,4). “No entiendo estos nuestros miedos: ¡es el demonio! ¡es el demonio! Cuando podemos decir: ¡Dios! ¡Dios!” (Vida 25,22).

Dice san Pablo en la primera carta a los corintios: “Que sus mujeres estén calladas en las iglesias, porque no les es permitido hablar; sino que estén sujetas, como también manda la ley. Y si quieren aprender alguna cosa, pregunten en casa a sus propios maridos, porque es vergonzoso que las mujeres hablen en la iglesia” (14, 34-35).

En 1970 el papa Pablo VI se atrevió a discordar del Apóstol y proclamó a Teresa ‘doctora de la Iglesia’. Militante de la fe, reformadora y fundadora, ella no se calló en la Iglesia y luchó en pro de la libertad religiosa de las contemplativas y fungió como maestra espiritual. Nos dejó una obra de alto valor espiritual y literario.

Para Teresa vida activa y contemplativa caminan juntas: “Cuando el alma está en ese estado nunca dejan de trabajar, casi juntas, Marta y María; porque en lo que es actividad y parece exterior, obra lo interior, y cuando las obras activas salen de esta raíz son admirables” (Meditaciones sobre los Cánticos 7,3; Exclamaciones 5,2).

Al transvivenciar, en 1582, a los 67 años, Teresa había fundado 17 monasterios en España. En una Iglesia marcada por el academicismo de la escolástica y la sospecha de que los místicos eran insubordinados al control eclesiástico, Teresa abrió las puertas de una espiritualidad amorosa, interiorizada, alegre, que se alcanza a través de la meditación, de la renuncia a todo lo que nos aliena y a lo superfluo, de la confianza en que Dios nos ama apasionada e incondicionalmente.

La gran revolución obrada por Teresa en la espiritualidad fue precisamente invertir los polos: no son nuestros méritos los que nos hacen más próximos a Dios, sino nuestra capacidad de hacernos más próximos a nuestros semejantes y de abrirnos al amor gratuito de Dios.

Las monjas de Bananeiras mantienen una escuela gratuita para 181 alumnos, niños, jóvenes y adultos. No cobran nada. La municipalidad ayuda poco. Los profesores ganan un sueldo irrisorio. Llamé al gobernador Casio Cunha Lima da Paraíba y prometió mejoras. Ojalá.

[Autor de “El arte de sembrar estrellas”, entre otros libros. Traducción de J.L.Burguet]
Frei Betto, Fray dominico. Escritor.

Fuente: http://www.webislam.com/

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