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Una mujer revolucionaria

Lo que santa Teresa experimentaba no eran visiones, sino la certeza de la presencia del Amado en su corazón

Mujeres – 15/09/2008 8:01 – Autor: Frei Betto – Fuente: Adital

Etiquetas: santa, teresa, jesus, religiosidad, espiritualidad, dios, experimentaba, certeza

 

Santa Teresa de Jesús, óleo de Rubens

 

Estuve en Bananeiras (ciudad del interior del estado brasileño de Paraíba), predicando el retiro a las monjas carmelitas descalzas. 19 mujeres, casi todas jóvenes, que viven enclaustradas. Es admirable pensar que las semillas de esa comunidad nordestina fueron sembradas, hace cuatro siglos y medio, en España, por Teresa de Jesús.

Hija de una familia burguesa, Teresa nació en Ávila en 1515. Ingresó al monasterio a los 20 años, pero su caso de amor con Dios sólo se reveló como una gran pasión nueve años después, en 1544, al sentirse arrebatada por la experiencia mística.

En un momento histórico en que el cartesianismo rompía la unidad entre espiritualidad y teología, y la Reforma protestante imponía la experiencia de fe sobre la doctrina de la autoridad eclesiástica, Teresa se hizo sospechosa a los ojos de la Inquisición.

Entre 1558 y 1560 seis teólogos la mantuvieron bajo observación, prestos a desenmascarar al demonio que podría estar detrás de su espiritualidad.

Lo que santa Teresa experimentaba no eran visiones, sino la certeza de la presencia del Amado en su corazón. “Esta gran gracia es de Dios, y mucho aprovecha al alma a quien le fue dada, porque es muy intensa oración, pero no es visión. Entiendo que allí está Dios por sus efectos que, como digo, produce en el alma, pues de ese modo quiere el Señor darse a sentir” (Vida 27,4).

El inquisidor Fernando de Valdés combatió la ‘espiritualidad afectiva’ y publicó el Índice de libros prohibidos (1559), sobre todo novelas, entre ellas algunas preferidas por Teresa. “Cuando se retiraron del público muchos libros en lengua vulgar, para que no fuesen leídos, lo sentí mucho, porque me recreaba leyendo algunos, y ya no lo podía hacer porque los permitieron sólo en latín. Entonces me dijo el Señor: ‘No tengas pena, yo te daré un libro vivo’” (Vida 26,6).

Cuenta Jerónimo de San José que las monjas se extrañaban de Teresa: “¿Por qué Teresa se mete con esas invenciones? ¿Para qué esos extremos y novedades, tanta oración y contemplación, quedar por ahí a escondidas en los desvanes y rincones de la casa?”

Hubo un momento en que nadie quería confesar a Teresa. “Temía que llegase a no haber quien me quisiera confesar, pues todos huían de mí. No hacía sino llorar” (Vida 28,14). “Hartas afrentas y trabajos pasé al decirlo, y hartos temores y hartas persecuciones. Tan cierto les parecía que yo tenía al demonio, que algunas personas me querían exorcizar. Todo esto a mí me importaba poco; pero lo sentía cuando veía que los confesores temían confesarme o cuando sabía que les decían de mí algunas cosas” (Vida 29,4). “No entiendo estos nuestros miedos: ¡es el demonio! ¡es el demonio! Cuando podemos decir: ¡Dios! ¡Dios!” (Vida 25,22).

Dice san Pablo en la primera carta a los corintios: “Que sus mujeres estén calladas en las iglesias, porque no les es permitido hablar; sino que estén sujetas, como también manda la ley. Y si quieren aprender alguna cosa, pregunten en casa a sus propios maridos, porque es vergonzoso que las mujeres hablen en la iglesia” (14, 34-35).

En 1970 el papa Pablo VI se atrevió a discordar del Apóstol y proclamó a Teresa ‘doctora de la Iglesia’. Militante de la fe, reformadora y fundadora, ella no se calló en la Iglesia y luchó en pro de la libertad religiosa de las contemplativas y fungió como maestra espiritual. Nos dejó una obra de alto valor espiritual y literario.

Para Teresa vida activa y contemplativa caminan juntas: “Cuando el alma está en ese estado nunca dejan de trabajar, casi juntas, Marta y María; porque en lo que es actividad y parece exterior, obra lo interior, y cuando las obras activas salen de esta raíz son admirables” (Meditaciones sobre los Cánticos 7,3; Exclamaciones 5,2).

Al transvivenciar, en 1582, a los 67 años, Teresa había fundado 17 monasterios en España. En una Iglesia marcada por el academicismo de la escolástica y la sospecha de que los místicos eran insubordinados al control eclesiástico, Teresa abrió las puertas de una espiritualidad amorosa, interiorizada, alegre, que se alcanza a través de la meditación, de la renuncia a todo lo que nos aliena y a lo superfluo, de la confianza en que Dios nos ama apasionada e incondicionalmente.

La gran revolución obrada por Teresa en la espiritualidad fue precisamente invertir los polos: no son nuestros méritos los que nos hacen más próximos a Dios, sino nuestra capacidad de hacernos más próximos a nuestros semejantes y de abrirnos al amor gratuito de Dios.

Las monjas de Bananeiras mantienen una escuela gratuita para 181 alumnos, niños, jóvenes y adultos. No cobran nada. La municipalidad ayuda poco. Los profesores ganan un sueldo irrisorio. Llamé al gobernador Casio Cunha Lima da Paraíba y prometió mejoras. Ojalá.

[Autor de “El arte de sembrar estrellas”, entre otros libros.
Traducción de J.L.Burguet]

Frei Betto, Fray dominico. Escritor.

Fuente: http://www.webislam.com/

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María Benetti en la Feria del libro de Buenos Aires

María Benetti Meiriño presentó su libro sobre Meditación,  Dios y la Meditación trascendental.

La autora nos indica cuál es el segundo peldaño que tenemos que subir en la meditación siguiendo el método Camino a lo Sagrado. El primer paso lo había dado con el libro titulado Paz en el alma.

Con sencillez y autenticidad la autora dejó el sello de su forma de actuar, una sonrisa que brota desde lo más hondo de su corazón y sobre todo, algo que tanto necesita el ser humano, amor y cariño.

Más información: Editorial De Oriente a Occidente (www.editorialdeoao.com)

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Hablar de Dios y de Alá

Religiones – 02/04/2008 10:05 – Autor: Dr. Gumersindo Meiriño

Etiquetas: dios, teologia, religiones, hace, dias, asistimos, congreso, espiritualidad, camino a lo sagrado, meditacion, Gumersindo Meiriño, María Benetti Meiriño.

Hace unos días, asistimos a un congreso de espiritualidad interreligioso. Participaron miembros de la religión católica, musulmanes, judíos, hindúes, sufíes. Admirable el respeto, la delicadeza de cada uno cuando hablaron de sus creencias, aceptando a los demás como hermanos que participan de lo más maravilloso que existe en todas las religiones: la fraternidad universal, hijos todos (cristianos, judíos, musulmanes, judíos, budistas, hindúes) de un mismo Padre, Dios.

Uno de los pensamientos que se repetía con cierta frecuencia era el siguiente: en la religión no importan tanto las ideas, sino las vivencias. Uno puede ser católico y tener ideas lindas pero si no vive como seguidor de Jesucristo de nada sirve. Lo mismo para las demás creencias religiosas.

Las ponencias eran densas intelectualmente. Bien preparadas, bien pensadas, con continuas citas de intelectuales, de filósofos, de teólogos.

Una de las tardes disertaba un tal Emilio Galindo Aguilar. Emilio estaba entre el público. Se había venido caminando y nadie le pudo indicar dónde estaba el Auditorio de San Francisco de Asís. Mi sorpresa fue mayor cuando el moderador le llama por la megafonía: “Padre Emilio puede subir para empezar con su ponencia”. De entre el público ascendió un hombre mayor. No lo parecía por su andar y por su desparpajo. Y se saltó el guión. Pensó que el nivel intelectual estaba muy alto y comenzó a contarnos sus vivencias, su experiencia de 12 años en medio del mundo musulmán. Todo lo que había aprendido de nuestros hermanos que tienen a Alá como Dios. Nos reímos, aprendimos y dijo que si queríamos saber más y citas que él tenía el discurso para leer pero que le había parecido que iba ser mejor exponer así su vivencia con una religión mal entendida en Occidente. Eliot, decía: «¿Dónde está la Vida… que hemos perdido… viviendo? ¿Dónde la Sabiduría… que hemos perdido… en el conocimiento? ¿Dónde el Conocimiento… que hemos perdido… en la información?».

Creo que el mensaje de Emilio estaba claro. La verdadera sabiduría no está en la acumulación de citas, en el aumento de las lecturas y de los conocimientos.

Huguito con veintitantos años terminó los estudios de primaria en la escuela nocturna. Si le vieran hablar de Dios. Parece que ha estudiado teología en la Gregoriana de Roma con el mejor curriculum. Cita la Biblia, interpreta su mensaje. Habla con apasionamiento y siempre deja un sorbo de esperanza en el corazón.

Dios da la verdadera sabiduría, tanto a los que no han podido superar la primaria, tanto como a los que acumulan doctorados universitarios, si le saben escuchar. Lo que Dios da es siempre mucho más grande que lo que se puede aprender leyendo todos los libros del mundo.

Y sólo desde el corazón, se puede, con sabiduría, hablar de Dios y de Alá.

Fuente: http://www.webislam.com/

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